الاثنين، 20 فبراير 2012


ایصال ثواب کے مشروع اور غیر مشروع طریقے


            الحمد للّٰہ کفیٰ وسلام علیٰ عباد ہ الذین اصطفیٰ اما بعد!
            اس عنوان کے تحت مناسب یہ معلوم ہوتا ہے کہ پہلے ایصال ثواب کے مشروع طریقوں  پر روشنی  ڈالی جائے اور اس کے بعد ایصال ثواب کے غیر مشروع طریقوں پر گفتگو کی جائے ۔
          ایصال ثوا ب کے مشروع طریقے:
            ایصال ثواب کے مشروع طریقوں سے مراد وہ اعمال و اقوال ہیں جن سے میت کو فائدہ پہونچتا ہے، خواہ اجر و ثواب کی صورت میں ہو ،یا بخشش و مغفرت کی صورت میں، یا عذاب و گناہ سے نجات کی صو رت میں  ،کتاب و سنت کے نصوص پر غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ ایصال ثواب کے درج ذیل طریقے مشروع ہیں ۔ 
(١) قرض کی ادائیگی :ا گر وفات پانے والا شخص کسی کا مقروض ہو تو ایسی صورت میں سب سے پہلے اس کے بہی خواہوں کو اس کے قرض کی ادائیگی کی فکر کرنی چاہئے، چنانچہ اگر اس کا ترکہ اتنا ہے کہ اس سے اس کے قرض کی ادائیگی ہو سکتی ہے تو اس کے کفن دفن کے انتظام کے بعد سب سے  پہلے اس سے اس کے قرض کی ادائیگی کرنی چاہئے، اور اگر اس کا ترکہ اس قدر نہیں ہے تو اگر کوئی دوسرا شخص اپنے پاس سے اس کا قرض ادا کردے تو بھی اس سے میت کو فائدہ پہنچے گا ، اور قرض کی وجہ سے جو وہ جنت سے محبوس تھا اس سے اسے نجات مل جائے گی ، حضرت سعد بن اطول ﷜ سے    رو ا یت ہے کہ ان کے بھائی کا انتقال ہوا اور انہوں نے تین سو درہم اور چھوٹے چھوٹے بچے اپنے پیچھے چھوڑے ،میں نے چاہا کہ ان دراہم کو ان کے بچوں پر خرچ کروں مگر نبی ﷺنے مجھ سے فرمایا: تمہارا بھائی اپنے قرض کی وجہ سے محبوس ہے اس واسطے اس کا قرض ادا کردو ،چنانچہ میں نے جاکر ان کا قرض ادا کردیا، پھر آکر رسول اللہ ﷺ سے کہا :یا رسول اللہ !میں نے ان کا قرض ادا کردیا ہے اور صرف دو دینار باقی ہیں جن کا ایک عورت دعویٰ کر رہی ہے اور اس کے پاس کوئی ثبوت اور گواہ نہیں ہے ،آپ نے فرمایا : انہیں بھی ادا کردو کیونکہ وہ سچ کہہ رہی ہے ۔(رواہ ابن ماجہ: 2/ 813، واحمد :5/ 7،والبیہقی وصححہ البوصیری والالبانی)
             اور حضرت جابر بن عبد اللہ ﷜ سے روایت ہے کہ ایک شخص کا انتقال ہوا ہم نے اسے غسل دیا، خوشبو لگایا اور کفن پہنایا، پھر اسے لے جاکر مقام جبریل کے پاس اس جگہ رکھا جہاں جنازے رکھے جاتے تھے، پھر ہم نے رسول اللہ ﷺ کو اس کی اطلاع دی ،آپ تشریف لائے اور ہمارے ساتھ چند قدم چلے پھر فرمایا :شاید تمہارے ساتھی کے ذمہ کچھ قرض ہے ؟لوگوں نے کہا :ہاں، دو دینار ہے،  یہ سن کر آپ پیچھے ہٹ گئے ،اور فرمایا تم لوگ اپنے ساتھی کی نماز پڑھ لو ،پھر ابو قتادہ ﷜نے فرمایا :اے اللہ کے رسول !میں ان دونوں دینار کے ادا کرنے کی ذمہ داری لیتا ہوں ،آپ نے فرمایا: وہ دونوں تمہارے ذمہ اور تمہارے مال میں ہیں اور میت ان سے بری ہے؟انہوں نے کہا: ہاں ،پھر رسول اللہ ﷺ نے اس کے جنازے کی نماز پڑھی اور جب تیسرے دن انہوں نے قرض ادا کردیا تو رسول اللہﷺ  نے فرمایا :اب اسے سکون ملا۔(رواہ الحاکم: 2/ 66، والبیہقی : 6/ 72،والطیالسی واحمد: 4/ 50،باسناد حسن)
(٢)  نمازجنازہ ادا کرنا: میت کو ایصال ثواب کا دوسرا مشروع طریقہ یہ ہے کہ اس کے جنازہ کی نماز میں شرکت کی جائے اور اس میں اس کے لئے مغفرت کی دعا اور شفارش کی جائے ،کیونکہ نماز جنازہ اور نمازیوں کی اس کے لئے دعا اور سفارش کو اللہ تعالیٰ قبول فرماتا ہے اور اس کی وجہ سے اس کے لئے جنت کو واجب کردیتا ہے ،رسول اللہ ﷺ کا ارشاد ہے کہ جب میت پر مسلمانوں کی ایک بڑی جماعت جن کی تعداد سو تک پہنچ جائے نماز پڑھتی ہے اور سب اس کے لئے سفارش کرتے ہیں تو ان کی سفارش قبول کی جاتی ہے ۔(رواہ مسلم: 3/ 52، والنسائی:4/ 75، والترمذی: 3/ 348)
(٣) دعا کرنا: میت کے لئے دعا کرنے کی تین شکلیں ہیں ایک دفن سے فارغ ہونے کے بعد قبر کے پاس کھڑے ہوکر اس کی ثبات قدمی اور مغفرت کے لئے دعا کرنا اور دوسرے کسی بھی وقت اس کے لئے دعا کرنا تیسرے خاص طور سے اولاد کا اس کے لئے دعا کرنا اور یہ تینوں طریقے مشروع ہیں چنانچہ حضرت عثمان بن عفان ﷜ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ جب میت کے دفن سے فارغ ہوتے تو اس کے پا س کھڑے ہوتے اور فرماتے:”اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ وَسَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ فَإِنَّهُ الآنَ يُسْأَلُ“۔(رواہ ابو داود: 3/ 209، والحاکم: 1/ 526، وقال :صحیح الاسناد ووافقہ الذہبی والالبانی) یعنی تم لوگ اپنے بھائی کے لئے مغفرت کی دعا کرو اور اس کے لئے ثبات قدمی مانگو کیونکہ اس وقت اس سے سوال کیا جارہا ہے۔ اس سے قبر کے پاس دعا کرنے کا ثبوت ملتا ہے۔
 اوراللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ (الحشر: ١٠) اور جو لوگ ان کے بعد آئے وہ دعا کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اے ہمارے رب ہماری اور ہمارے ان بھائیوں کی مغفرت فرما جو ایمان میں ہم سے سبقت لے گئے ،اور نبی کریم ﷺنے فرمایا : مسلمان کی اس کے بھائی کے لئے اس کے پیٹھ پیچھے کی دعا قبول کی جاتی ہے اور اس کے سر کے پاس ایک فرشتہ مقرر ہوتا ہے جو جب جب یہ اپنے بھائی کے لئے خیر کی دعا کرتا ہے تو کہتا ہے آمین اور تیرے لئے بھی اسی کے مثل ہو ۔(رواہ مسلم:8/ 86، وابوداود:1/ 563، واحمد: 5/ 195) ان دلائل سے اپنے مسلمان بھائی کے لئے وفات کے بعد مطلق دعا کرنے کا ثبوت ملتا ہے۔رہا اولاد کا والدین کے لئے دعا کرناتو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا :”إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثَةٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ“(رواہ مسلم : 5/ 73،واصحا ب السنن ) جب انسان انتقال کرجاتا ہے تو اس کے اعمال کا سلسلہ منقطع ہوجاتا ہے ،مگر تین چیزوں کااجرو ثواب اسے مرنے کے بعد بھی ملتا رہتا ہے(١) صدقہ جاریہ(٢) ایسا علم جس سے فائدہ اٹھایا جائے (٣) نیک اولاد جو اس کے لئے دعا کرے۔
(٤) اس کی جانب سے نذر کے روزے رکھنا: حضرت سعد بن عبادہ ﷜سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہﷺ سے پوچھا کہ میری والدہ انتقال کرگئیں اور ان کے ذمہ نذر کا روزہ تھا ،آپﷺ نے فرمایا:تم ان کی جانب سے وہ روزے رکھ دو ۔اور بعض علماء نے مطلق فرض روزوں کو میت کے ولی کے لئے رکھنا جائز کہا ہے، کیونکہ حضرت عائشہ ﷞ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا :”مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ“ (صحيح البخاری:3/ 46،صحيح مسلم:3/ 155) جو اس حال میں مرگیا کہ اس کے ذمہ روزے ہو ں تو اس کاولی اس کی جانب سے روزے رکھے گا۔
(٥) اولاد کا اعمال صالحہ کرنا: کیونکہ اولاد جب اچھے اعمال کرتی ہے تو اس کے والدین کو بھی اسی کے مثل ثواب ملتا ہے اس کے بغیرکہ اس کے ثواب میں کچھ کمی ہو، کیونکہ اس کی تعلیم وتربیت میں جو انہوں نے حصہ لیا اور محنت کی ہے اس کی وجہ سے بھی وہ اجر و ثواب کے مستحق ہیں، رسول اللہ ﷺ کا ارشاد ہے:”مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا“ (رواہ مسلم:8/ 62) جس نے ہدایت کی جانب دعوت دی اسے بھی اس کی اتباع کرنے والوں کے مثل اجر ملے گا، اور اس کی وجہ سے ان کے ثواب میں کوئی کمی نہیں ہوگی۔ 
(٦) اولاد کا اس کی جانب سے صدقہ کرنا: اولاد کا اپنے والدین کی وفات کے بعد ان کی جانب سے صدقہ وخیرات کرنا بھی ان کے ایصال ثواب کا مشروع وجائز طریقہ ہے، حضرت عائشہ ﷞ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے کہاکہ: میری ماں کا اچانک انتقال ہوگیا اور وہ کوئی وصیت نہیں کرسکیں،میرا خیال ہے کہ اگر انہیں بولنے کا موقع ملتا تو وہ صدقہ کرتیں تو اگر میں ان کی جانب سے صدقہ کروں تو کیا انہیں ثواب ملے گا ؟آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں۔(صحيح مسلم:3/ 81)
(٧) اس کی قبر کی زیارت کرنا اور مغفرت کے لئے دعا کرنا : کیونکہ رسول اللہﷺ خود مدینہ کے قبرستان بقیع الغرقد جایا کرتے تھے اور وہاں مدفون مسلمانوں کے لئے دعا  فرمایاکرتے تھے ،حضرت عائشہ ﷞سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ بقیع جاتے اور ان کے لئے دعا کرتے، پھر میں نے آپ سے اس کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا :مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں ان کے لئے دعا کروں۔اور ایک روایت میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ رات کے آخری حصے میں بقیع جاتے اور یہ کہتے:” السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَاَنَا وَإِيَاكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ غَدًا مُؤَجَّلُونَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ “(رواہ مسلم : 3/ 63،والنسائی : 4/ 93،وابن السنی: 3/ 137)
            مگر قبروں پر جاکر سجدہ کرنا ،ان سے مدد طلب کرنا ،کسی حاجت کو پورا کرنے یا مصیبت کو رفع کرنے کے لئے ان سے دعا کرنا یا قبروں کا طواف کرنا حرام ہے ، اسی طرح اس کے لئے کوئی تاریخ مثلا پندرہ شعبان متعین کرنا ثابت نہیں ۔
(٨) حج کرنا: میت کی جانب سے حج کرنا بھی اس کے لئے مفید اور اجر و ثواب کاباعث ہے ،حضرت ابن عباس  ﷠سے روایت ہے کہ قبیلہ جہینہ کی ایک عورت رسول اللہ کے پاس آئی اور کہاکہ میری ماں نے حج کی نذر مانی تھی مگر حج کرنے سے قبل ہی وہ انتقال کرگئیں تو کیا میں ان کی جانب سے حج کروں؟ آپ نے فرمایا: ان کی جانب سے حج کرو ،بتاؤ اگر تمہاری ماں پر قرض ہوتا تو تم اس کو ادا کرتیں ؟حج کرو، اللہ کا قرض ادا کرنے کا زیا دہ حق رکھتا ہے ۔(رواہ البخاری:3/ 22)
          ایصال ثواب کے غیر مشروع طریقے:
آج مسلمانوں نے فوت شدہ لوگوں کے ایصال ثواب کے لئے شرعی طریقوں کو چھوڑ کر بہت سے غیر شرعی طریقے اختیار کررکھے ہیں جو کسی طرح سے بھی ثابت اور درست نہیں ان میں سے چند یہ ہیں ۔
(١) قرآن خوانی کرنا: میت کے ایصال ثواب کے  لئے قرآن خوانی کی دو صورتیں ہیں ایک اس کی قبر کے پاس اور دوسرے گھر پر یا مسجد میں اور دونوں کا کتاب و سنت سے کوئی ثبوت نہیں ہے، بلکہ احادیث سے ان کی عدم مشروعیت کا پتہ چلتا ہے ،کیونکہ حضرت عائشہ ﷞ نے جب رسول اللہ ﷺ سے پوچھا کہ جب وہ قبر کی زیارت کریں تو کیا کہیں ؟تو آپ نے انہیں سلام اور دعا کی تعلیم دی اور فرمایاکہ:”السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ“(صحيح مسلم:3/ 64،مسند أحمد:6/ 221)کہو ، اور انہیں سورة فاتحہ یا سورة اخلاص یا سورة یٰس یا قرآن کی کسی اور سورت یا آیات کے پڑھنے کے لئے نہیں کہا، اور اگر قبر کے پاس فاتحہ پڑھنا یا قرآن خوانی کرنا ایصال ثواب کا باعث یا جائز ہوتا تو آپ انہیں ضرور بتاتے کیونکہ حاجت کے وقت بیان کو مؤخر کرنا جائز نہیں ہے علاوہ از یں رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:”لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ“(اخرجہ الترمذی :5/ 157،و مسلم:2/ 188،واحمد:2/ 284)یعنی تم اپنے گھروں کو قبرستان نہ بناؤ کیونکہ شیطان اس گھر سے بھاگتا ہے جس  میں سورة بقرہ پڑھی جاتی ہے۔
            اس سے معلو م ہوا کہ مقبرہ قرآن پڑھنے کی جگہ نہیں ہے اسی واسطے اس گھر کو جس میں قرآن نہ پڑھا جائے آپ نے مقبرہ سے تشبیہ دی رہا کسی گھر یامسجد میں قرآن پڑھ کر یا پڑھوا کر اس کا ثواب میت کو بخشنا تو اس کا بھی کوئی ثبوت نہیں ،اس واسطے یہ بھی بدعت ہے ۔ شیخ علی متقی رسالہ ”رد البدعات “ میں لکھتے ہیں: ”الاِجْتِمَاعُ لِقِرَاءةِ الْقُرْآنِِِ علیٰ الميتِ بالتَخْصِيْصِ فی المَقْبَرَةِ والمَسجدِ والبيتِ بدعة مَذْمُوْمَة“یعنی خاص میت کے لئے قران خوانی کے واسطے مقبرہ یا مسجد یا گھر میں اکٹھا ہونا بدعت مذمومہ ہے ،اور اجرت دے کر قرآن پڑھوانا کسی کے نزدیک درست نہیں۔
(٢) قبر پر پھول اور چادر وغیرہ چڑھانا : کیونکہ اس کا بھی صحیح سند سے کوئی ثبوت نہیں ہے اور حضرت عبد اللہ بن عمر﷠  نے فرمایا : ”كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً“ (الإبانۃ الكبرى لابن بطۃ:1/ 339)یعنی ہربدعت ضلالت ہے اگرچہ لوگ اس کو اچھا سمجھیں ۔اور جو حضرت ابن عباس ﷠سے مروی ہے کہ آپﷺ نے کھجور کی ایک شاخ کے دوٹکڑے کرکے ان دونوں قبر پر رکھ دیا جن میں مدفون لوگوں کو عذاب دیا جارہا تھا اور فرمایا : امید ہے کہ جب تک یہ خشک نہ ہوں گے ان دونوں کے عذاب میں کچھ تخفیف ہوگی ،تو یہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ خاص تھا ،کیونکہ صحابہ کرام نے اس پر عمل نہیں کیا حالانکہ اگر عام ہوتا تو وہ ضرور اس پر عمل کرتے ۔
(٣) قبرپرجانور ذبح کرنا:  میت کے ایصال ثواب کے لئے اس کی قبر پر جانور ذبح کرنا ممنوع اور باعث گناہ ہے کیونکہ اگر اسے صاحب قبر کے لئے ذبح کیا گیا جیسا کہ بعض جاہل کرتے ہیں تو یہ صریح شرک ہے اور اس کا کھانا فسق اور حرام ہے ،جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:﴿أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ (الانعام:145) اور رسول اللہ ﷺ نے فر ما یا  :”لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ“(صحيح مسلم:6/ 84)یعنی غیر اللہ کے لئے ذبح کرنے والے پر اللہ کی لعنت ہو، اور اگر اسے لوجہ اللہ ذبح کیا تو بھی حرام ہے، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:”لَا عَقْرَ فِي الْإِسْلَامِ“(سنن أبی داود:3/ 209)اسلام میں قبروں کے پاس جانور ذبح کرنا جائز نہیں۔ 
(٤) قبرپر چراغاں کرنا : اس کا بھی کتاب و سنت سے کوئی ثبوت نہیں اس واسطے یہ بھی بدعت ہے اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:” وَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ“(مسند أحمد:4/ 126) اور بیشک ہر بدعت ضلالت ہے ، نیز اس میں بلا وجہ مال کو ضائع کرنا ہے جو شرعاممنوع ہے ۔علاوہ ازیں اس میں مجوس کی مشابہت بھی ہے جو آگ کی پوجا کرتے ہیں ،علامہ ابن حجر الہیثمی﷫ اپنی کتاب الزواجر میں فرماتے ہیں کہ ہمارے اصحاب نے قبروں پر چراغ جلانے کی حرمت کی تصریح کی ہے ،کیونکہ اس سے کوئی استفادہ نہیں کرتا اور اس کی علت اسراف، مال کی تضییع اور تشبہ بالمجوس بتائی ہے ۔ 
(٥) تیجہ، دسواں، چالیسواں یا برسی وغیرہ کرنا: اگر بلا کسی دن کی تعیین کے ایصال ثواب اور صدقہ کی نیت سے میت کی اولادغریبوں اور مسکینوں کو کھانا کھلائے تو اس کا ثواب ان شاء اللہ میت کو پہنچے گا کیونکہ اولاد کا اپنے والدین کی جانب سے صدقہ کرنا ثابت ہے،جیسا کہ ایصال ثواب کے شرعی طریقوں میں گذر چکا ہے،لیکن تیسرے دن یا دسویں یا چالیسوں دن یا برسی اور ششماہی کو خاص کرکے مسکینوں کو کھانا کھلانا یا قرآن خوانی کرنا بدعت ہے ، کیو نکہ اس کے لئے کسی خاص دن کے مقرر کرنے کا کوئی ثبوت کتاب و سنت سے نہیں ملتا، اس واسطے ایسی مجلسوں میں شرکت کرنا بھی ممنوع ہے ۔
(٦) بعض لوگ یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ ہر جمعہ کی شب مؤمنوں کی روحیں اپنے مکان پر اور اہل و عیال میں آتی ہیں اور خیرات وصدقات کی طالب ہوتی ہیں،چنانچہ جمعرات کو خاص طور سے لوگ ان کی طرف سے کھا نا کھلاتے ہیں اور صدقہ و خیرات کرتے ہیں ، حالانکہ اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے اور ایسا عقیدہ رکھنابالکل غلط ہے،کیونکہ انتقال کے بعد روحیں،عالم برزخ میں اپنے اپنے مستقر پر رہتی ہیں اور دنیا میں دوبارہ واپس نہیں آتیں۔
            معزز سامعین!یہ ہیں ایصال ثواب کے چندشرعی اور غیر شرعی طریقے ،آخر میں اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ ہمیں غیر شرعی طریقوں سے بچنے اور شرعی طریقوں کو اختیار کرنے کی توفیق عطا فرمائے اور تمام بدعات وخرافات سے بچا کرشاہراہ کتاب وسنت پر چلائے۔
                                                                                              آمین وآخر دعوانا ان الحمد للہ رب العالمین

هناك تعليق واحد:

  1. جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل على ما بذلتم جهدا في نشر السنة وقمع البدعة.

    ردحذف